德智體群美

學習是一種成長的過程。『德智體群美』五育是學生成長的五大要點。

但在現今教學制度下，除了『智』外，其他四育似是被忽視。無他，在當下社會生存『智』是首要條件。說白了，『智』高者更懂得怎利用『資源』，或保障自己不作『單被利用』的『資源』。

 既然說到『利用』這種比較灰色的字詞，我們不免聯想到『德』。『德』似乎是完整抽離於生存的觀念。一個人不論腰纏萬貫還是衣衫襤褸，他的『德行』卻不必成正比。『德』是約束『智』的唯一利器，他使『智』者不會沉淪在『智』海。『德』是抽離於生存的價值觀，相較『智』而言是一種『前意識』的項。具體來說如果『智』是一輛車的引擎，『德』便是那個司機。好的引擎能駛得快，但仍要靠司機控制它的行進。

 如果用同一個例子，我們便很易去理解另外三育。『體』就有如車的框架。沒有了車體便不成車，這很易理解。更好的車體又可讓『智』發揮得更好。從現實生活去講就是一個精力充沛的人學習起來會比較有優勢。

我們再說『美』。『美』不是車的外表，因為『美』並不是照字面解作『美麗』。她更像司機的眼，是一種看和賞的方法﹔她更像『德』是種脫離機件的，形而上的價值機制。而一切外在的表徵皆出於這種機制下，固她又是一種『前意識』。如自身車體的展現或是別人車體的評價，什或是路途上一草一本帶來的感慨。

『群』放在最後說是因為此比較宏觀。『群』用回車輛比喻法來比喻，他便是道路系統和其他車輛。這裡包含了兩個項﹕『道路系統』和『其他車輛』。先說比較易理解的因素『道路系統』。『紅綠燈』、『標識符號』、『指示牌』、『車速限制』等等。社會上同樣有類似的硬性指標『法律』，他是群體生活一種折衷式的生活共識。再深入下去會有點偏題，但簡單點來說先適應他是生活最便捷有效的方法。而另一個項『其他車輛』是一種比較多變數的項。因為此項是一種趨向性的慨念，只能代表到某時段、地域的某些傾向。例如流行(包括長期及短期)學習『群』首先是在這兩個項中觀察及理解。當人對其生活中的『群』有了一定了解後便要開始懂得預視其走勢。知其走勢便懂得『合』與『離』的選擇了。

希望本文能拋磚引玉，使教育更具體。